di Don Curzio Nitoglia

Introduzione

Padre Giovanni Sale ha scritto un interessante articolo su La Civiltà Cattolica, quaderno 3854 del 15 gennaio 2011, intitolato La fondazione dello Stato di Israele e il problema dei profughi Palestinesi (pp. 107-120). 

Innanzitutto ci ricorda che i primi “kamikaze terroristi” furono proprio gli Israeliani e non gli Arabi, come oggi si pensa comunemente. 

Infatti, il 22 luglio del 1947 l’Irgun fece scoppiare una carica di dinamite nell’Hotel King dove risiedeva il “Quartier generale” della Gran Bretagna, uccidendo 91 persone. Seguirono altri attentati, e così l’Inghilterra decise, nel febbraio del 1947, di rinunciare al mandato sulla Palestina (p. 108). 

Inoltre, ricorda che già nel 1946 vi fu una forte “pressione” della comunità ebraica americana sul Presidente Truman, il quale per la nuova campagna presidenziale aveva bisogno dei soldi e dei voti degli ebrei-americani. 

Nel medesimo anno anche l’Urss di Stalin si dichiarò favorevole alla spartizione della Palestina. 

Il “Dipartimento di Stato” statunitense non era d’accordo con l’“Amministrazione presidenziale”, ma fu proprio grazie all’intervento dell’Amministrazione americana che il deserto del Negev fu incorporato allo Stato d’Israele e non alla Palestina come avrebbe voluto il Dipartimento di Stato. Perciò già nel 1946 era stato deciso, sulla pelle dei Palestinesi, che Israele avrebbe occupato «il 55% della Palestina, con una popolazione israelita di 500 mila persone». 

Ora, ci si domanda, com’era possibile, secondo giustizia, che il 37% della popolazione ebraica ottenesse il 55% del territorio palestinese, del quale sino ad allora aveva posseduto solo il 7%? La risposta è sempre e solo la solita: la shoah del popolo ebraico gli dava il diritto ad una Patria. 

Ma, si ribatte, cosa c’entravano i Palestinesi con il torto subìto dagli ebrei in Europa nord-orientale? Uno storico palestinese ha scritto a proposito: «I Palestinesi non capivano perché si facessero pagare a loro i conti dell’olocausto. […]. Non capivano perché fosse ingiusto che gli Ebrei restassero minoranza in uno Stato palestinese unitario, e invece fosse giusto che quasi la metà degli Arabi palestinesi diventasse dalla sera alla mattina una minoranza soggetta a un potere straniero». Evidentemente la legge non è eguale per tutti. 

Il peso della shoah

Come si può costatare, esso è stato enorme, politicamente, economicamente (risarcimenti), militarmente (guerre che ancora oggi perdurano e forse termineranno in un grande conflitto nucleare), religiosamente (giudaizzazione dell’ambiente cristiano e cattolico a partire dal Vaticano II). 

L’Occidente e l’Europa, caduti in un senso di colpa collettiva, “psicanaliticamente indotta”, hanno pensato di riparare al male fatto. La shoah continua a pesare, ma si sente qualche scricchiolio, che si cerca di puntellare con leggi penali e “storicide”. 

La prima guerra arabo-israeliana

Si può dividere in due fasi: la prima dal novembre 1947 al 14 maggio 1948 e la seconda dal 15 maggio del 1948 all’ottobre del 1949. 

La prima fase fu soprattutto una guerriglia, ma assai cruenta, basti pensare al massacro di 100 civili Palestinesi da parte dell’Irgun, il 9 aprile 1948, nel villaggio di Deir Yassin. 

Il 1948 fu costellato da molte rappresaglie ebraiche contro i Palestinesi, che erano restii ad abbandonare il proprio territorio e opponevano resistenza a chi li voleva cacciare da casa. Purtroppo ogni popolo in guerra ha fatto le sue rappresaglie. In ogni guerra non c’è una sola parte totalmente immacolata e un’altra totalmente perversa. 

La seconda fase fu caratterizzata da un episodio cruciale che determinò la sconfitta degli Arabi, in maniera scorretta, da parte degli Israeliani. Infatti, l’11 giugno del 1948 il conte svedese Folke Bernadotte (che poi fu assassinato da alcuni terroristi del Lehi ) riuscì a negoziare una tregua. Essa fu accolta da Israeliani e Palestinesi ma, «Israele approfittò di tale periodo, violando i termini della tregua, per acquistare dalla Cecoslovacchia una grande quantità di materiale bellico [del III Reich tedesco], rimasto inutilizzato dopo la seconda guerra mondiale. Quando la guerra riprese l’8 luglio del 1948, l’esercito israeliano, utilizzando le nuove forniture europee (e statunitensi), nel giro di pochi giorni ebbe il sopravvento sugli eserciti arabi. […]. In questo modo furono occupati molti villaggi arabi e le città di Lydda e Ramle» (p. 114). 

genocidio dei Palestinesi da parte d’Israele?

Il genocidio dei Palestinesi iniziò proprio allora. Infatti, la città di Lydda fu occupata e vi fu una vera e propria «pulizia etnica» poiché circa 70 mila abitanti di Lydda furono espulsi e spinti a piedi nella “marcia della morte” verso Ramallah, e, sotto il sole estivo, morirono numerosi bambini e vecchi. L’ordine di espulsione fu dato personalmente da Ben Gurion il 12 luglio. 

È lecito parlare di “genocidio”? oppure l’unico genocidio è quello del popolo ebraico da parte del III Reich germanico? Nella storia vi sono innumerevoli genocidi; quasi ogni guerra ha comportato un genocidio o una “pulizia etnica” da parte dei vincitori nei confronti degli sconfitti. Per esempio, cinque milioni di Amerindiani o Indiani d’America furono sterminati in quanto Amerindi (“American Indian”) dai coloni inglesi e olandesi che occuparono il nord America nel XVII-XVIII secolo. Un milione e mezzo di Armeni, tra il 1894 e il 1918, furono massacrati in quanto Armeni e cristiani dagli Ottomani turchi e musulmani. Gli Italiani furono massacrati e gettati vivi nelle foibe in Istria, tra il 1945-46, dai “titini” slavi a migliaia solo perché Italiani. Il decennio che iniziò col 1990 vide la “pulizia etnica” di centinaia di migliaia tra Serbi, Bosniaci, Kossovari, Croati. In Iraq, dopo il 2003, i Curdi, i Sunniti e gli Sciiti si stanno “ripulendo etnicamente e religiosamente” vicendevolmente. Se si pensa all’Africa, cosa dire del Ruanda, degli Hutu e dei Tutsi, i quali si sono massacrati reciprocamente – arrivando attorno alla cifra di 2 milioni di vittime – sino a qualche anno fa? Eppure non è “politicamente corretto” parlare di genocidio per costoro. Sembra che vi sia stato un solo genocidio, anzi “IL” genocidio del popolo ebraico nel 1942-45. Chi lo mette in dubbio così com’è presentato dalla propaganda dei vincitori, o cerca di stabilire altre cifre, studiare la questione in maniera nuova, in alcuni Paesi va addirittura in galera. Ora, perché non lasciare agli storici e agli scienziati la possibilità e libertà di ricercare da vicino i luoghi, i documenti, il corpo del reato? Altrimenti anche i Palestinesi potrebbero invocare un “reato di negazionismo” del genocidio che hanno sofferto nel 1948 e continuano a soffrire ancora oggi a Gaza (una striscia desertica, che racchiude – come un campo di concentramento – due milioni di persone, bombardate anche oggi, ottobre 2023, dall’aviazione israeliana). 

La ‘shoah’ o ‘nakba’ palestinese

«Sta di fatto che alla fine della prima guerra, meno della metà della popolazione palestinese si trovava ancora nella terra nativa. […]. Sul numero dei profughi si è molto discusso in passato: gli Israeliani parlavano di circa 500 mila profughi, i palestinesi invece di un milione e mezzo di persone espulse. Secondo gli storici contemporanei il numero dei profughi s’aggirerebbe attorno ai 700-800 mila» (pp. 115-116). 

Come si vede si può lecitamente discutere, studiare, ricercare le fonti sulla reale entità della “catastrofe” palestinese, ma per legge è vietato agli storici di far ricerca storica sulle fonti della “catastrofe” ebraica del 1942-45. Inoltre, anche per i Palestinesi vale la domanda che l’Europa si pone sulla propria cecità di fronte alla catastrofe ebraica del 1942-45: «Come mai un numero così grande di persone nel giro di pochi mesi ha dovuto abbandonare la propria terra senza che nessuno in occidente se ne preoccupasse? La tesi ufficiale sostenuta da Israele è che i Palestinesi abbandonarono “volontariamente” il loro territorio. […]. I Palestinesi, al contrario, hanno sempre sostenuto che i profughi erano stati espulsi in modo sistematico e premeditato dall’esercito israeliano» (p. 116). 

Revisionisti israeliani e palestinesi

Il primo storico che ha confutato la vulgata israeliana sul problema dei profughi palestinesi è stato il palestinese Walid Khalidi nel suo libro succitato All That Remains del 1992. «Egli, consultando gli archivi palestinesi e raccogliendo la memoria dei testimoni, ha ricostruito in modo analitico – riportando l’elenco esatto dei villaggi distrutti – la “catastrofe”, cioè la “nakbah”, vissuta dal suo popolo. Tale studio ebbe poca eco tra gli storici occidentali, e si continuò a ripetere la vulgata israeliana dell’“esilio volontario dei Palestinesi”» (p. 116). 

Poi lo storico israeliano Benny Morris ha dedicato tre volumi a questo tema (Vittime; 1948: Israele e Palestina tra guerra e pace; Due popoli una terra) secondo Morris, i Palestinesi non sarebbero stati cacciati di proposito, ma conseguentemente alla guerra arabo-israeliana avrebbero preferito l’esilio allo stato di conflitto ed avrebbero lasciato la Palestina spinti dalla guerra e dalle “rappresaglie” dell’Haganah. L’espulsione dei Palestinesi, secondo Morris, non sarebbe mai stata decisa e decretata dal Governo di Tel Aviv e dall’Esercito israeliano, ma sarebbe avvenuta in quelle determinate circostanze di guerra “civile”. 

Infine, lo storico israeliano Ilan Pappé nel suo libro La pulizia etnica della Palestina ha confutato la tesi di Morris e si è avvicinato a quella di Khalidi, dimostrando – documenti alla mano – che il progetto d’espulsione fu pianificato il 10 marzo 1948 a Tel Aviv, nella sede dell’Haganah dai Governanti e Militari d’Israele: «Gli ordini erano accompagnati da una minuziosa descrizione dei metodi da usare per cacciare via la popolazione con la forza: assedio e bombardamento dei villaggi, incendi di case, espulsioni, demolizioni, e infine collocazione di mine tra le macerie per impedire agli abitanti espulsi di ritornare»; in caso di resistenza «le milizie armate dovranno essere eliminate e la popolazione civile espulsa fuori dei confini dello Stato». 

Padre Giovanni Sale commenta «tali ordini furono poi trasmessi alle singole brigate che avrebbero provveduto a metterli in atto: il piano era il prodotto inevitabile della determinazione sionista ad avere un’esclusiva presenza ebraica in Palestina, e questo poteva essere realizzato soltanto eliminando la presenza dei nativi dal territorio» (p. 118). 

Ilan Pappé conclude: «l’obiettivo principale del movimento sionista nel creare il proprio Stato nazionale era la pulizia etnica di tutta la Palestina». Questa verità storica, dimostrata da fatti e documenti, viene ancor oggi sistematicamente negata. 

Si può Rivisitare la shoah?

La questione della shoah, ossia dello sterminio di 6 milioni di Ebrei europei tramite camere a gas è molto importante; poiché in base a questa teoria della shoah si è anche resa possibile la revisione della dottrina cattolica in senso modernista e giudaizzante. Essa, perciò, è molto attuale ancor oggi. 

Nel 1960 Paul Rassinier, uno storico francese, membro della Resistenza antitedesca, internato a Buchenwald e torturato dalla Gestapo, scrisse dei libri, basandosi sulle statistiche più recenti, che sfatavano quelle su cui si fondarono i mass media nel 1946, secondo i quali gli Ebrei europei tra il 1933 e il 1945 sarebbero stati circa 10 milioni, mentre subito dopo l’aprile/maggio del 1945 ne sarebbero rimasti non oltre 4 milioni. Quindi gli Ebrei uccisi dal III Reich sarebbero stati 6 milioni.

Invece, secondo le statistiche che Rassinier aveva potuto consultare attorno al 1960, dal 1933 al 1945, sarebbero espatriati circa 5 milioni di Ebrei dell’Europa nord/orientale sotto il dominio nazionalsocialista (fatto storico di cui non si tenne conto nel 1946) e quindi i 4 milioni di Ebrei sopravvissuti dopo la Seconda Guerra Mondiale, sottratti ai 5 milioni (non 10 milioni) rimasti in Europa, fornirebbero un totale di vittime, che non sorpasserebbe un milione. 

Tuttavia, la vulgata sterminazionistica ha continuato a imporre la cifra di 6 milioni uccisi tramite camere a gas.    

Epilogo

Riflettendo a mo’ di conclusione su quanto letto si può dire con tutta certezza, e senza paura di essere tacciati quali nazisti o antisemiti, ciò che segue. 

1°) Coloro i quali parlano di “pulizia etnica” fatta dagli Israeliani nei confronti dei Palestinesi sono uno storico ebreo vivente attualmente in Israele, Ilan Pappé, che ha scritto un libro intitolato precisamente La pulizia etnica dei Palestinesi e uno storico gesuita professore alla Pontificia Università Gregoriana, padre Giovanni Sale, che ne ha scritto su La Civiltà Cattolica, la quale è l’organo ufficiale della S. Sede e le cui bozze vengono lette e corrette dalla Segreteria di Stato vaticana prima di essere pubblicate. Quindi, gli autori citati sono storici seri e professionalmente qualificati, non sono estremisti antisemiti di destra o di sinistra, ma hanno raccolto fatti, documenti e testimonianze per scrivere e provare quanto sopra. 

2°) Inoltre in un certo qual modo la S. Sede ha finalmente ritenuto opportuno pubblicare la verità, anche se “politicamente scorretta”, del genocidio subìto dai Palestinesi da parte del neonato Stato di Israele. 

3°) La parola “pulizia etnica” o “genocidio” può sorprendere se non è applicata al popolo ebraico come vittima ma come Stato carnefice, che ha pianificato assieme all’Esercito israeliano l’espulsione di un popolo e l’uccisione di molti suoi membri per impossessarsi della sua terra. Tuttavia Ilan Pappé ne fornisce tutte le prove. 

4°) La cifra di questo genocidio subìto dai Palestinesi è liberamente discussa e ricercata scientificamente, senza dover cadere per questo sotto la mannaia di leggi liberticide e “storicide”, come succede per la shoah degli ebrei. Infatti, gli autori palestinesi parlano di 1 milione e mezzo di vittime tra morti e sfollati, gli storici “politicamente corretti”, sia ebrei che non-ebrei, parlano di 500 mila vittime, ossia un terzo di quelle date dai Palestinesi, mentre gli storici attuali, anche israeliani, che cercano la verità dei fatti e non la “correttezza politica”, parlano di circa 800 mila vittime. Perché, allora, ci si domanda, non è lecito fare la stessa cosa riguardo alla shoah? Fare storia e non “politicismo-corretto” è un reato, un peccato? Purtroppo sì. Infatti, si finisce in prigione. 

5°) Infine il nodo che resta – e che, se non viene sciolto porterà, molto probabilmente, alla guerra nucleare in Medio Oriente – è come mettere d’accordo Palestinesi e Israeliani. È giusto che Israele possieda l’80% della Palestina e che i Palestinesi siano confinati in Cisgiordania e nel deserto di Gaza, che è un vero e proprio “campo di concentramento”? Si può invocare la ‘shoah’ per giustificare la ‘nakba’? Cosa c’entrano i Palestinesi con i Tedeschi? 

Attenzione non è Akhmadineajad a porre tali problemi, ma uno storico israeliano e un gesuita “postconciliare”. Oramai la vulgata sterminazionista della shoah fa acqua da tutte le parti, solo i politicanti e gli ecclesiastici carrieristi si ostinano a difenderla, “et hos devìta” (s. Paolo). 

don Curzio Nitoglia

https://doncurzionitoglia.wordpress.com/2023/11/01/e-lecito-parlare-di-genocidio-dei-palestinesi/